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教化诸群生。”此表诸佛说法，常依二谛（真谛：空；俗谛：有），不坏假名。智者求生净土，知相有性空，即是无生之生，即是心净则国土净。愚者为生所缚，闻生即作生解，闻无生即作无生解。不知生即无生，无生即生。
再释“去则实不去”，此就法性而言，性即“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去、不垢不净、不增不减”，岂有来去。当知我现前一念之心，本非...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075177811.html
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ldquo;古德偈云：‘成佛人希念佛多，念来岁久却成魔。君今欲得易成佛，无念之心不较多。”无念念佛，奈何以有念念佛?曰：此为散心念佛而不观心者劝发语也，不曰岁久而一心不乱者成魔也。...取净，是生死业。’奈何舍娑婆求极乐?”曰：彼言舍秽取净吝为生死业，不言一心不乱取净土者为生死业也。子未舍秽，先忧取净，与前之忧有念同矣!又问：“禅宗云：&lsquo...
莲池大师
念佛|莲池大师
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是与十方诸佛的忆念、观想等无关的。如《妙宗钞》云：“若专观心，未必托佛，如一行三昧直观一念，不托他佛而为所缘56。” 可以说如此的实相念佛，其实就是在修持天台止观了，然而此法或只能接引中、上根机之人...之功耶60？” 总之，将实相念佛的理观，配合事修上的持名念佛，不但是可行的，而且也是重要的。既然如此，那么接下来的问题是，将实相念佛与持名念佛相结合的理论基础又为何呢？由上文的讨论知道既然众生一念...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193150632.html
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大，不可言宣。吾人念佛，当从有念而起，念至念寂情亡时，则既无能念之我，亦无所念之佛，而复字字句句，历历分明，不错不乱，即所谓念而无念，无念而念也。念而无念，无念而念者，正念佛时，了无起心念佛之情念。虽无起心念佛之情念，而复历历明明，相续而念。然此工夫，非初心所能即得。若未到无念而念之工夫，即不以有念为事，则如毁屋求空。此空非是安身立命之所。古之禅德，多有礼拜持诵，不惜身命，如救头然者。故永明寿禅师...
佚名
|论坛精华|
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首先观想，是依观经之是心是佛，是心作佛义，明生佛无差别体，观弥陀以显自己本性。 次忆念者，或缘佛之相好，或持名号，此有事、理之别：理念者，即念之佛，无所从来，亦无所去，如梦所见，悉自心起。又了知能念之心无心，心佛两忘，空有无碍，常契中道。事念者，非如顺理而念，唯心缘佛之相好，或持名号，但将阿弥陀佛四字，二六时中，直下念去，了知能念之心，本不有念，本不无念，不亦有亦无念，不非有非无念。所念之佛...
刘 果 宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375866044.html
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之莲顿开，甘露之法常闻。斯惟藉无量寿援引之力，故一心不乱之唱名者，实秘密念佛之肝要也。虽深山樵子，海滨盐妇，苟能一心，称念南无阿弥陀佛，如念慈母然，昨日亦一心不乱，今日亦无人无我，念念相续，不必其明了本不生之理也，自成本不生之念佛。如是心行所至，忘其身躯，至于念念皆无，斯则一念即为往生之正因。若十念具足，决定往生无疑。论十念本横具于初之一念，则一念即可成佛，今一念竖开而为十念，须知亦究竟之事。此由...
丰山法住僧正
|五明研究|
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口念、耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。（文钞续编卷上复修净师书）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
印光法师
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如本法师答：见性后的人也是人，未见性之人也是人，同样是人，生活在同一个时空里，在精神的领域与物质的感触，是截然的两回事，假使要问为什么？理由很简单，因为毕竟见性之人，已超越俗念之妄识，精神豁然解脱(梵语vimoksa)，自性清净，无染无杂；不受精神界所支配，自由自在故；虽处五欲六尘，却不沾五欲六尘，如莲花出于污泥而染，自在自得，不受物质界所束缚故。
未见性之人，其生活同处这时空中，却于...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12445812208.html
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愿阅者咸知此意，则既已了知经义，于持诵时，仍复不生分别。如对圣容，亲聆圆音，了无一念之可得。则其利益，殆非笔舌所能形容，此持诵之秘诀也。普愿同人，勿忽此语，则幸甚幸甚。（三编卷三朝暮课诵白话解释序）
...印光法师答：持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持。久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真...
印光法师
诚敬
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之中。其所警诫者，深且切矣。其病由于以凡夫知见，测度佛菩萨之境界。使知佛菩萨之境界，决非凡夫所能测度。则可废然止矣。勿道佛菩萨境界，非彼所能测度。即彼从生至死，起心动念之主人翁，彼又何尝稍能知见。若能亲知亲见自己之主人翁，便可渐知佛菩萨之境界矣。彼小慧自负者，譬如盲人不见天日，遂谓为无。群盲听之，赞为识见高超，的确无谬。而不知其为自误误人之邪说。岂不大可哀哉。是故古今凡出格大通家，莫不以佛法为...
印光法师
学佛
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